微观点：清明祭祀是人民群众千百年来的文化传统，不仅要有满满的仪式感，也要发乎于祭祀者之心，溢出于祭祀者言表。如果花钱没有起到传递哀思的真情实意，却成了别人赚钱的工具、待宰的羔羊，那就得不偿失了。

在清明节前，各大网购、社交平台有偿代扫墓服务广告集中涌现。不只有提供传统的代扫、代祭服务，也有倒酒、聊天、嚎啕大哭等“增值服务”。服务内容有多寡，相关费用也有差异。

私人代扫、代祭的出现，既解决了一些人不能现场祭祀的后顾之忧，也为市场提供了新的市场机会。对于清明祭祀，花些钱找人扫墓，再送上一束鲜花，变得是祭祀形式，不变的是对逝者缅怀的真情实意。从这方面看，私人代扫服务有着积极意义。由于清明祭祀是人民群众千百年来的文化传统，也是人们怀远追思的重要形式。而人口流动，致使现场祭祀难以为继。特别是受新冠肺炎疫情影响，人们更是难以返乡去现场祭祀。在这种背景下，代为扫墓、祭祀的出现，克服了人们缅怀先人的时空掣肘，也免去了不必要的往返折腾。

而代扫、代祭服务，也有被市场带偏走歪的趋向。比如，下跪磕头、嚎啕大哭等服务项目已不再是真诚的祭祀了，而是被过度商业化的虚假表演所充斥。有些商家拿钱却不做事，甚至利用镜头切换形式进行虚假祭祀操作。由于这代为扫墓、祭扫服务主要是线上交易，一些黑人商家磨刀霍霍，让想请代扫、代祭的消费者谨慎为之。

面对市场上各种五花八门的代为祭祀服务，有关的是非争议也越来越强烈。赞成者认为，代为祭祀是网络语境下的合理存在，同样能够表达生者对逝者的追忆与祭奠，远比那些嘈杂而奢靡的祭祀有意义多了。这种祭祀仪式既能破解远在他乡的人们有意返乡但却难以成行的现实尴尬，也抚慰了那些缅怀先人的渴望内心，了却他们一桩怀远追思的心愿。而反对者却不以为然，清明祭扫要的是祭祀者亲力亲为，代为扫墓、祭祀，既消解了这种仪式的严肃性，也难以彰显对先人的尊重，如果连扫墓、祭祀都要请外人来做，又何谈怀念、尊重先人?明码标价的代为服务并不是发乎本心的怀念和缅怀。用钱买回来的哭泣和磕头满是铜臭味不说，也是对传统文化的亵渎，不利于传统祭祀文化的长远发展。

要知道，清明节是中华民族祭奠逝者、追思故人的传统节日。清明扫墓的仪式传统，内里是慎终追远、祭奠逝者的人文内涵。清明祭祀，不仅要有满满的仪式感，也要发乎于祭祀者之心，溢出于祭祀者言表。市场上出现的代为扫墓、祭祀的服务，弥补了难以亲力亲为祭祀祖先的情感缺憾。如果确实掣肘于外在的时空因素难以现场祭祀，那么祭祀者选择代为服务并没有什么不可以。但话说回来，相较于形式，清明祭祀讲究的，还是祭祀者的内心虔诚。请外人扫墓、祭祀，祭祀者真正需要的，不是各种满是噱头的虚假表演，而是传递祭祀者缅怀的真情实意。

清明祭祀，走心的真情实意，胜过任何代扫代祭的走钱。缅怀先人，更多的是要内心虔诚，没有真情实意的虚假表演，代哭、代跪的做作表演再怎么逼真，也是对真心缅怀的画蛇添足。因此，祭祀者是否选择代为祭祀服务，还要谨慎为之，千万别错付真心、金钱，让黑心商家浑水摸鱼。如果花钱没有起到传递哀思的真情实意，却成了别人赚钱的工具、待宰的羔羊，那就得不偿失了。

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